聂彦锋——对山水的敬重

第一、对山水的敬重

很多画山水的画家对山水画的着重点在笔墨的技法上，但我每一次在做山水之前，都对山水有一种油然而生的崇敬之心和尊重感，其实这跟我们儒家的天人合一的观点有关系。

一个山的形成，从岩浆的喷发到现在我们能看到它，从地球诞生到现在，已经矗立了几十亿年了。以它们的博大、稳重、宽厚，默默地感化着世人，我们人类在漫长的岁月中和山水相比也不过是一个“过客”，我们人为什么看到山之后会看到一种崇敬之心呢?

因为人太渺小，当一个人走入山中之后，他只是山的一个组成部分，他感受的是山的全部，山的气息，那种博大、那种若谷，当感受到山之气之后，人自然就会产生一种渺小、弱势的感觉。当我们这代人消失不见的时候，山依然矗立在那里，山尚且几十亿年没有说过什么，没有标榜自己什么，它默默地在那里，还是感受这一代又一代的人，所以我们要向山学习，是一个画山水者的必经之路。

聂彦锋《黄山揽胜图》所以画山水之前要先有崇敬之心、敬畏之心。

所以山带给我们了什么呢?有人说是巍峨、有人说是稳重、有人说是磅礴，可能都有吧，所以人向自然学习，是人生活在自然之中的必经之路。

我们的社会非常的浮躁、浮夸，节奏非常快，但是每想到泰山屹立于群山之中而巍峨不动的时候，才是人该反思自己的状态。

第二、崇敬之心有了之后能做什么

人不跟人学习，人还可以跟万物学习，所以老子、孔子，都提出过这种“天人合一”观，

而“天人合一”观是我们中国深入骨髓的哲学观，所以画山水必学会做人。

人是什么?人是器，器皿的器。

就是你作为天地之间，能容多大的胸怀，能有多大的气息的一个承载物。

聂彦锋《山水清音》所以我们看到山，我们会尊重，我们会敬仰。是因为山的气魄，山的那种境界，装于无胸，撑开了我们的胸怀。

从原来的渺小，慢慢的一步一步感受到那种博大，甚至我们想跟山一样博大，这是人的可塑表现得最淋漓尽致的地方，所以胸怀若谷是说人的胸怀要像山谷一样大，向谁学习不言而喻。

借山之气、借海之气、借天地之气，实际上是撑开我们的君子之气，所以孟子说：“吾养浩然正气”这个气从哪里来，是从千千万万的人当中来，更多是天地万物中的山川、河流中来。

当我们心作为一个容器，随年龄不断增长，在扩充的时候，我们装下的东西越来越多，越多越多，这就叫包容。

聂彦锋《蒙山清夏》所谓自私自利、狭隘意识实际上就是你的心没有办法吧，天地万物装在其中。任何一个小事都可以触动你的敏感神经，这种敏感不要也罢。

所以古人在古人的赞美之词里，君子之气、浩然之气，是气息的气，所以我们作为承载气的物质、一个人，我们养的是我们内心的“器”，所以这就是天人合一的精髓所在，作为一个人要向天地学习，要向天地的意境学习，要向天地的广阔、博大学习。将其装于吾胸，当这些山川河流都装在胸中之后，你有多大，别人都能感受得到，所以孔子把这种气称为“君子之气”，而装不下别人，装不下万物的人称为“小人之气”。

聂彦锋《渔舟唱晚》这里的小人不是指那种阿谀奉承、自私自利、偷奸耍滑，这个小人的定义太窄了，小人是跟君子作对比而说的，这种“小人”是指他的胸怀之小，君子的君是指君临天下，包揽万物的博大、大气，所以要想画画，先锻炼自己的“器”，扩充自己的度量、容量，与万物与宇宙合二为一。