晋 · 王献之《中秋帖》

王献之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，琅玡临沂(今山东省临沂市)人。东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。王献之精习书法，以行书及草书闻名，在楷书和隶书上有深厚功底。在书法史上与王羲之并称"二王"，有"小圣"之称。又与张芝、钟繇、王羲之并称"书中四贤"。

《中秋帖》，据传是王献之写的信札。《中秋帖》笔笔相连，血脉衔接，一气呵成，为典型的行草书。这种写法，起源于东汉的张芝，称为“一笔书”。《中秋帖》笔势飞动，风神散逸，豪气勃发，确有超过他父亲王羲之之处。

董其昌题跋《中秋帖》现存的原文是：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”。各界至今对此并没有统一的译文，大抵有如下几种断句及译法：

第一种译法

“中秋不复，不得相还，为即甚省如何?然胜人何庆?等大军。”译成白话文：“中秋节过完了，亲人还不能回来团聚，此时想探望亲人又如何呢?(如果失去了亲人)这样打了胜仗又有什么值得庆祝的呢?等大军归来(是等亲人归来再说的意思)。”

第二种译法

“中秋。不复不得相。还，为即甚，省如何?然胜人何庆等大军。“译成白话文：“中秋节到了!你要是不回应我，你就别回来了。做就做了，想想又怎么样呢?就是胜利了，打败了对手，又怎么样呢?还要搞盛大的庆祝活动吗?浩浩荡荡的军队还要得胜还朝吗?“

第三种译法

还有一种说法说《中秋帖》原帖在“中秋”之前少的是“十二月割至不”六字，而不是少了十个字。这也是《中秋帖》又称《十二月帖》的原因。这给断句带来了更大的困惑。

乾隆题跋《中秋帖》是《宝晋斋法帖》所刻的王献之《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，墨采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。

项元汴题跋《十二月帖》的墨迹本在北宋时尚存于世，曾被米芾收藏,是米芾“宝晋斋”中珍藏的三件晋人法书之一。米芾知无为军时(1004年)，曾将《十二月帖》与王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》摹勒上石。现在只能看到南宋曹之格辑刻《宝晋斋法帖》拓本。

丁观鹏绘画《十二月帖》书法体态，初下笔作楷行，笔画厚而短，第四字“割”为过渡，以下便是流利奔放的行草书笔势连绵，一笔写成，字与字之间偶有不连，但血脉不断。字形的大小间错，结体的疏密变异，类似云雾聚散，开合自如。整篇笔势，由徐行而疾利痛快，笔势恍若烟收雾合，更似电激星流。帖末“庆等大军”四字，笔势的奔放将字形展大，气势格外豪壮。王献之的行草书迹，多是超脱闲逸、优游不迫的情调，只有《十二月帖》极尽草书放纵的情致，又直折曲旋，最为风流。米芾在《书史》中评说，此帖运笔如用火筷子在柴火灰上画字，连绵牵绕，不见衔接痕迹，像是无意中写成，被称为“一笔书”，是天下流传的王献之第一法帖。

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