1、凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
只凭一时的意气和兴致做事的人，会随时开始也会随时停止，怎么会是永不后退的法轮呢?只从感情认识出发去领悟道理的人，就会时而领悟又时而迷惑，终究不能成为永远光明的智慧之灯。
2、读书不见圣贤，如铅椠庸;居官不爱子民，如衣冠盗;讲学不尚躬行，如口头禅;立业不思种德，如眼前花。
读书却不能研习领悟圣贤的真理，就会变成专事写字的仆佣;做官却不能爱民如子，就如同衣冠楚楚的强盗;讲求学问而不重视实践，就像口头念经、不悟禅心的和尚;建功立业却不想广积功德，就像盛开的鲜花转眼就会凋谢。
3、文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
文章质实才能有长进，道义拙朴真诚才能修成，一个拙字有着无限的意味在其中。像桃花源中的狗吠、桑榆间的鸡鸣是何等的淳朴自然。至于寒潭中的月影、古树上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败肃杀的气象。
4、进德修道，要有木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
修身养性、追求真理，要有像木石一般冷静、坚定的意志，如果一旦有了对世俗羡慕的念头，就会落入充满欲望的境地;救助苍生、治理国家，要有行云流水般淡泊的情怀，如果一旦滋生了贪恋富贵荣华之心，就会陷入充满危机的深渊。
5、德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其识。
人的品德是随着气量的增长而提升的，而人的气量则是随着人见识的提高而增加的。所以想要使自己的品德获得提升，就不能不使自己的气量变得更宽宏;而要想使自己的气量更加宽宏，就不能不提高自己各方面的见识。
6、善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄;善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
真正会读书的人，要读到手舞足蹈、心领神会时，才不会陷入文字的陷阱;真正会观察事物的人，要观察到全神贯注、物我相容时，才不会拘泥于事物表面的现象。
7、天地有万古，此身不再得;人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
天地的运行永恒不变，但人的生命只有一次，死后就不再复活了;人生再长也不过百余年的时间，一眨眼就过去了。既然我们有幸生存在这个永恒运行的天地间，就不可以不了解人生的乐趣，也不能不提醒自己不要虚度一生。
8、盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪过，当不得一个悔字。
即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了因恃功自傲而引起的抵消效果;而即使犯下滔天大罪，只要能忏悔改过，就能赎回以前的过错。
9、处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。
人生在世不必强求功劳，只要能够做到不犯错就算有功劳;施恩于人不必要求对方感恩戴德，只要没有受人怨恨就是功德。
10、人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
世人只知道拥有名声和地位是人生的一大乐事，却不知道不受名声地位所累的快乐才是真正的快乐;世人只知道挨饿受冻令人忧虑，却不知道那些不愁衣食的人在精神上的空虚忧愁更为痛苦。
11、不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
为人应该不昧自己的良心，不违背人之常情，不浪费财力物力。做好这三点，就能够在天地之间树立正气，为民众安身立命，为子孙后代造福。
12、天地寂然不动，而气机无息稍停;日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
天地的运行看似寂然不动，其实从未停止过。像日月从东升到西沉，始终不停地奔驰，它们的光辉是永恒不变的。所以，聪明睿智的君子应当效法自然，在空闲的时候也要有所打算，以便应对意想不到的变故，而在繁忙之中也要保有一份悠闲的情趣。
13、恩里由来生害，故快意时，须早回首;败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
当一个人受到恩宠的时候，灾难往往伴随而来，因此，在志得意满之际应该见好就收;而遭遇失败挫折或许有助于成功，所以在不顺心的时候不可以轻言放弃。
14、事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
不论做任何事情都要留点余地，这样即使是全能的造物主也不会妒忌我，鬼神也不会伤害我;如果事业务求圆满，功业追求完美，那么即使不为此生出内乱，也一定因此招致外来的忧患。
15、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
竭尽所能去做事原本是一种美德，但如果过于认真而苦了自己，就会无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣;看淡功名利禄本来是一种高尚的情操，但如果过分不近人情，也就无法对他人、对社会做出贡献。
16、苦心中，常得悦心之趣;得意时，便生失意之悲。
在思虑困苦之际，如果能坚持原则，问题解决时内心自然会获得快慰的乐趣;在一帆风顺之际，如果过于狂妄，往往会种下日后祸患的根苗。
17、立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达?处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐?
立身处世如果不能站在更高的境界，就像在尘土里拂拭衣服和在泥水中洗涤双足一样，怎么能出人头地呢?为人处世如果不懂得谦让容忍，就像飞蛾扑火和公羊用角撞竹篱笆一样，怎么能摆脱困境，使自己的身心感到安然愉快呢?
18、人生在世，太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
人的生活如果太闲散了，许多杂念私心就会悄然生出;如果太忙碌了，真纯的天性就不会显现。所以士人君子不能不关心自己的身心健康，避免使自己太过劳累，也不能不懂得吟风弄月的妙趣。
19、福不可徼，养喜神，以为召福之本而已;祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
福分无法祈求得来，只有常保喜乐，才是获得幸福的根本;灾祸无法避免，只有消除加害他人的动机，才是远离灾祸的有效方法。
20、闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。
在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴，最好把握时间做一些准备，以便日后忙碌时有所受用;在平静的时候不要忘记充实心灵，要为他日养精蓄锐，以便工作来临时能应付自如;在没有人看见的时候也要保持光明磊落的胸襟，这样才能俯仰无愧于心，在众人面前受到尊敬。
图:傅心畲画作
