石虎新作｜崛起，要从个人开始，从作品开始

来源：互联网收集【声明】编辑：小木发布时间：2022-05-24 562 阅读

▲

《朵颜》

127×150cm

布本重彩 2021‍‍

在刚刚过去的香港苏富比春拍现当代艺术日场，艺术家石虎的《秋华图》以277.2万港元成交，刷新了他18年前创下的个人拍卖纪录，也让这位隐逸于山林的40后艺术家重新亮相在我们的视野中。1942年出生于河北徐水县的石虎，如今已是耄耋之年，然而他的创作热情仍然激荡，批评家许宏泉对其新作做出了相关评述。

——编者

空·象——读石虎先生近作

文 | 许宏泉

法无定，象无形

这是石虎近两年的新作。突然给我一种触动，我想知道石虎是怎么看他这些作品的?它从哪里来，又往哪里去?然后，我想到“自由”，自由是什么?石虎曾经用“法无定”“象无形”这一古老的话语告诉我，在艺术家的心目中，求之于法，为了非法、无法。自由不只是一种可见的状态，更是生命的境界。当下的语境，从石虎的绘画想到这些，自然而然——但，正是这种“由作品自然而然的想到”，让人惊讶，石虎总是让人惊讶。

▲

《园舞》

150×150cm

布本重彩 2021‍

▲

《豹庸》

202×160cm

布本重彩 2021

▲

《窗机》

137×180cm

布本重彩 2021

远在岭南山村创作的石虎，总有一种力量在画中涌动，不可抑制。他的思绪、他的心性不自觉地进入“当代”。他在八十将近时选择“隐居”，在一个僻静的山村，一栋独立在村口的画室。青山隐隐，绿水悠悠，平畴一望，阡陌纵横，他喜欢这平静的日常，晨露时分，夕阳之下，独自在河边散步，与老农和山娃，与鹅鸭和小鸟，与流水和云朵，会心一笑。昨日如梦繁华像雨后山涧浮起的云烟轻轻飘散。隐居，是一种生命的态度，石虎在这里，构筑着他的艺术理想之国。

▲

《远音》

150×130cm

布本重彩 2021

▲

《帆海》

163×123cm

布本重彩 2021

▲

《共幔》

121×167cm

布本重彩 2021

在中国知识分子的生命中，隐或退本是一种无奈，是对现实的逃遁。或许，石虎也有逃遁之意，当绘画与生命与灵魂发生不可分割的胶着，艺术家的内心愈发孤独，玄妙的安宁，使他要用自己的表达方式与天地、世界、人与自我交通，他希望可以通过他创作中所表述的语言方式和神秘感进入他的艺术世界。他执着地挣脱着一切理法、陈式、论调、表相，包括自我，但反思批判、思绪遥远、不可名状、不可预知······却鲜活地呈现在画中，活生生地将生命的本真敞开，一切具体的物像消失，归属本质——一根线、一个色块，却成为面对现实(社会)时所渴求的感知，自由，就是自由。这就是石虎的近作，所要表达的，所揭示的真谛。对物像的“虚化”，并非抑制，更成为自由精神状态下的那种真切地对应各个维度瞬息万变的宁静和信念。他相信，喧嚣的表象之外，一定有着永恒和谐的静谧，中国艺术的“象外”之境，柏拉图主义阐释的理想世界，都是一种真实的存在，与上天、神性对应。蒙德里安的“通神”，老子之“道”，都在表述一种理想，生命的延续，一个满溢温馨的世界，如石虎常说的“人观和神观”“表相”与“空相”。

▲

《经沦》

100×136cm

布本重彩 2021‍

▲

《两沐》

111×177cm

布本重彩 2021

▲

《路遥》

100×137cm

布本重彩 2021

▲

《辘井》

100×144cm

布本重彩 2021

▲

《宿牦》

150×153cm

布本重彩 2021

艺术神觉的发现

虽然在石虎的作品中，我会不由地想起蒙德里安的“通神”言说，会将他的近作与蒙德里安对比，其目的却为了更清晰地表明“殊途”。现代抽象主义对“几何形状”的热衷，在我看来并非极简，却是更加地复杂化，视觉上呈现“简洁”是复杂的极致，同样毕加索或乔治·布拉克的早期立体派，抽象的本质是由内而外，蒙德里安的语言或更明确，直到只有几何元素和基本色相。显然，石虎的近作自觉或不自觉地回避着“融合”，他说：“抽象概念只涉及模糊的浅层的艺术认识，同时‘构成’二字意味着思想的有法，它不近神祉，因而也不近心灵，结构从来不是人想出来的，象式也不是人想出来的，是艺术神觉的发现。”(答记者问)这里，明确地表明艺术家对于西方“抽象主义”的态度。

▲

《塘荷》

127×150cm

布本重彩 2021

▲

《娃戏》

82×123cm

布本重彩 2021

石虎一直强调回归中国文化本质的“造象”之说，无形，源自“空性”，发于心灵;心灵发于万物，更强调“我的画是我感物之作，一笔一色都是当下之符记。”确切地说“符记”不正是“天地有大美而不言”吗?!“以一当十”，一点与一线，色相与色象都成为其作品的精神指归，心灵的外化。画面中也反复地折射出类似“几何”状的“构成”，热情而奔放，沉静而古拙的线生生不息，守护着中国审美的“内美”之质，它凝练含蓄，甚至对文人艺术的“虚中运实”“柔内含刚”表现出别样的兴趣，它所体现的东方哲学意韵，无疑源自“书法”的金石气、书卷气，这是石虎作为一个中国艺术家挥之不去的特有的情结。

石虎对线——线性的探索一直不放弃，并通过大量的“书写”体验其至妙，作为一名“当代艺术”家实践着对这一古老话题的真切体悟。从“开天一画”之“道”，打开视野，并与“抽象主义”拉开距离，当然其表现是非视觉的，更是本质的本性的，他坚信艺术精神上“通”与“变”，于内在生命的本质上找到“殊途同归”的当代性。或者说，石虎作品中的线，依然葆守着“六法”“八法”的理趣，而它的随性、随意在某种意义上又强调了“写意”的自由性，使其更接近高古的神秘与玄妙，关于宗教的、精神层面的“神性”“空性”“道性”，“表现我的灵魂与天的对话。”自由在这里更像是对万事万物充满了敬畏的童真。

▲

《蝶魂》

100×136cm

布本重彩 2021

混沌中见光明

石虎一边不放弃对中国水墨的探索，保持其特有的意趣和奇妙之境，但对其“理法”的超越和守护，成为艺术家沉浸在这种纠结、挑战中所带来的一种莫名的快感，他或冷酷地撕裂视觉的优美，却不像徐渭那样恣肆于笔墨的酣畅，不像波洛克疯狂地“洒”“滴”，甚至警觉那样非理性的冲动，尽管他有着不可抑压的表现欲望。他接近中国式“写意”，而将其写意性更精神化，从而显得更空灵、明澈、宁静。或许，我们更容易理解他的线质线性的表现力，孤傲而坚定地将其浓缩、凝练、纯粹，这正是他所宣示的欲从汉字六书揭示心灵神性的美学理念的真切表现。“一切物皆气所为也，空即气所实也。”(方以智《物理小识·气论》)。这里我欲将其“具体化”，而在石虎的创作中，已成为“化”“作辟混沌手”，自然而然成为欲从揭示天与地、情与理、和与序、尊与卑的对立之中，寻求宇宙间元气顿开一瞬间的美妙与奇幻的呈现。从这一点来看，石虎显然走得更远，超越尘世的理性的局限，从生命的本质找到一种关于美学的思考和追向。

▲

《烛明》

122×180cm

布本重彩 2021

▲

《住土》

122×164cm

布本重彩 2021‍

以上以“水墨”板块切入，因为确实有人曾将石虎的创作分为“水墨”和“重彩”，在石虎看来，这显然是一种表现形式的简单区分。我们也很有兴致去讨论石虎的色彩，它在石虎近作中愈趋“纯粹”，如他所言“色彩是灵魂”，灵魂净化之极，或者说“舍”之极则更自由。在石虎看来，“重彩”和“墨色”一样，都要“舍”，它近于“道”，愈玄而更接近心灵。在《蝶魂图》《远音图》《路遥图》《塘荷图》等画中，都可以体味这种“玄妙”——扑面而来的绿与蓝，红与灰，简净、质朴，体现其深邃，润泽而蕴藉，苍莽而浑厚，有一种“元气”在弥漫，所谓“混沌中见光明”。

▲

《永真》

151×136cm

布本重彩 2021

▲

《琴思》

100×122cm

布本重彩 2021

是的，很矜贵，很宁静，很曼妙，有一种说不出的鲜活、清澈、澄明，正是艺术家所阐释的东方文化的特有玄妙，当艺术与生命一体，当视觉与天地同呼吸，不可名状的心境由此而产生。你看，石虎的画中，画中的色彩像在源源不断弥漫开来，从春天到冬季，充满温馨，静穆，安然——困顿、奇谲、焦灼和异样感，浓烈的热情升起、淡去，留下的是一种神奇玄妙的幻觉，一道“妙门的光束”闪现，这是从荒蛮世界发出的光，如荒漠里的甘泉。停留片刻，所有的日子都在这里流过，自然而然。

2022.5.6 于北京

崛起，要从个人开始，从作品开始

——石虎先生谈新作

文 |库艺术

看惯了消费时代和数码时代的艺术趣味，突然看到石虎先生的新作，仿佛喝惯了罐装饮料之后再来一杯醇厚的老酒，味道老而新，让人心静。先生新作愈加老辣草草，变幻莫测。笔下千姿万态如自然万物般各自生长各适其性，没有着力痕迹。

昔王阳明拈出“致良知”，被群起而诟病为“强立新说”。从今观之，新则有之，却是时代风气自有不得不变之理。正因其变，不变者才得以焕然。如古瓷拂去灰尘，湛然宛若新器。自新之功，创造之所由。先生的语言自成系统。对观者而言，或近于玄，但此种超出所谓观念、思想之外的对人之心性、空性进于道一于自然的修炼与体悟，正是先生力求融汇东西之得力处。

20世纪以来西方艺术家也多涉猎禅宗、老庄，对西方传统哲学之主、客观对立，对工具理性多有反省。说句不太严格的话，很多西方一流艺术家追求的也是自然与无我。在这一点上东方文化得天独厚，而今天又有多少中国艺术家能在此点上做到“知行合一”?所缺者，一字曰“诚”。天地孕育万物也是一个“诚”字，实有此物，实有此理，无苟且，无做作。由此可知传统不仅在口说，更在反身内省。

先生之艺难以言诠，已入无人之境。而技巧终为可见，不可见者乃画面背后无所用心解缆放舟之心性功夫。不以此为玄而默然有省者几矣。

▲

《相拥》

100×137cm

布本重彩 2021

石虎先生专访

库艺术=库：您的新作更加粗犷天成，虽然不乏精细之功，但整体上有草草之意，有的地方甚至露有布面。这似乎表明您进入到了一个更加自由，更加个人的天地之中?

石虎=石：是这样的!绘画创作最重要的是自然和自由，所谓“无为”，其道性就是随着艺术家的年龄以及对绘画的理解，创作的行为风格都会自然而然的改变。

▲

《海航》

150×117cm

布本重彩 2021

▲

《华轮》

154×148cm

布本重彩 2022

库：画面的构成感也发生了变化，主体与背景之间的距离拉开，画面分割更为直接，甚至出现了很多的直线，这在您以前作品中不常见或者说处于次要位置。可以说它们更接近于抽象吗?

石：我习惯用“空性之心象”来诉说我的画道。我认为“抽象”概念只涉及模糊的浅层的艺术认识，同时“构成”二字意味着是思想的有为法，它不近神祉，因而也不近心灵。结构从来不是人想出来的，象式也不是人想出来的，是艺术家神觉的发现。

▲

《空断》

151×173cm

布本重彩 2021

库：在具体作画方式上，新作与以往相比有哪些区别?

石：我现在的画，就是我以前的画，也是我未来的画，艺术家的灵魂是一个，也可以说它没有时空的分别，它们差异性的背后是无分别的灵魂。我认为绘画的神性、空性，道性不以写实与否和表现方式的不同来进行判断，自然万类事物的目见行态是神的观自在;画空性也是神的观自在。我的画从来都是写心灵的真实，表现我的灵魂与天的对话。

▲

《后羿》

152×180cm

布本重彩 2021

▲

《展网》

110×134cm

布本重彩 2021‍

▲

《朱音》

148×125cm

布本重彩 2021

库：您的画面上的物象更加难以辨认，很多时候要通过作品名称去找到观看的线索。您的画面造型背后都有物象来源吗，还是也有信笔游疆的时候?

石：大道至简。一眼看明白和百看不得其解是一样的。人观和神观的对象都是事物本身，人看明白的是表象，看不明白的是事物自在的空相，它有无计沙劫的度转。中国汉字“六书”揭示了心灵神性自在度转的本能，中国文化人很早就习惯用“造象”二字来言说绘画，象无形，它空性自然发生在心灵，心灵自然发生在万物，我的画是我感物之作，一笔一色都是当下之符记。

▲

《永歌》

103×150cm

布本重彩 2021

库：您的画面色彩经常是在强烈的补色对比中出现一些局部的皴擦甚或是脏脏的颜色，似乎是为了阻止画面过于“漂亮”，您对待色彩的真实态度是怎样的?

石：色彩是灵魂的及蕴，如虹光，它显著的特点就是度转。一切色彩的知性都只作初学者的起步，色彩的法要舍，如果没有进入色彩之法门，那更要舍，舍完了就自由了，还归色彩本体，总之触碰心灵的色彩是妙门的光束。要把色彩搞得玄妙，玄妙贴近心灵，色彩不仅仅是色，它一定程度上更近道，由色彩萌发形态，由色彩生发线条，由色彩产生绘画以及绘画的境界和格调。

库：某种程度上说，您的新作很难描述，似乎已经离开了东、西方，抽象、意象等大的坐标，进入无人之境，难以言说。您自己怎么看这一批新作?

石：我的作品不过是要回到中国历代画论立场上来，如“象”概念、“空”概念等。比如六书的“转注”、“假借”等。它是我们的昨天，也是我们的未来。当时尚流行的词语让人感到厌倦的时候，中国艺术的幽魂就完全进入了我的心灵，让我从荒蛮世界看到曙光，并从中聆听了艺术最明澈的神言。